HOBBES THOMAS (1588-1679)

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Articles

• POUVOIR (notions de base)

  • Écrit par Philippe GRANAROLO
  • 3 501 mots

  Par rapport au français, la langue anglaise présente la particularité de distinguer deux modalités de la notion de pouvoir, à travers deux verbes bien distincts : « I can » signifie « j’ai la capacité de… », alors que « I may » a le sens de « j’ai la permission de… », « les lois...

• RELIGION (notions de base)

  • Écrit par Philippe GRANAROLO
  • 2 991 mots
  ...Cette généalogie est défendue aussi bien par les Anciens, tel Lucrèce (9456 av. J.-C.) que par les Modernes, nombreux à partager l’affirmation de Thomas Hobbes (1588-1679) : « La crainte d’une puissance invisible feinte par l’esprit ou imaginée à la suite de récits qui bénéficient d’une permission...

• SCHMITT CARL (1888-1985)

  • Écrit par Jean-Louis SCHLEGEL
  • 2 510 mots
  ...permanence le droit, compte tenu de l'instabilité naturelle des sociétés humaines. La première position était celle de la tradition chrétienne ; dans la seconde on reconnaît celle de Hobbes auquel Schmitt a consacré un essai en 1938, et qu'il considère comme un décisionnisme pur : on présuppose...

• SOCIÉTÉ (notions de base)

  • Écrit par Philippe GRANAROLO
  • 3 584 mots
  ...représenter l’autonomie perdue dont auraient disposé des créatures vivant dans de telles conditions. Loin de s’affronter sauvagement, comme l’avait imaginé Thomas Hobbes (1588-1679) dans son Léviathan(1651) en supposant le règne de la « loi du plus fort », des hommes vivant à l’état de nature ignoreraient...

• SUPERSTITION

  • Écrit par Sylvain MATTON
  • 5 356 mots
  • 1 média
  ...bien elle ne l'est pas et, par conséquent, elle est une superstition. La seule différence entre l'une et l'autre est d'ordre sociologique et politique : « La crainte d'une puissance invisible, écrit Hobbes, qu'elle soit simulée par l'esprit ou imaginée à partir d'histoires publiquement...

• VIOLENCE (philosophie)

  • Écrit par Marc CRÉPON
  • 6 588 mots
  • 4 médias
  ...sentiments nécessairement pluriels et contradictoires ferait courir le risque d’une autodestruction mutuelle, sombrer collectivement dans ce que, dans son Léviathan (1651) – livre capital qui constitue sans doute l’un des points de départ incontournables de toute réflexion sur la violence –, ...

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