UPANIṢAD

Articles

• UPANIṢAD

  • Écrit par Anne-Marie ESNOUL
  • 3 522 mots

  Les upaniṣad sont les premiers textes sanskrits dont l'Occident ait eu connaissance : Anquetil-Duperron en publia en 1801, sous le titre d'Oupnekat, une traduction latine fondée sur une version persane. Parmi les textes de la Śruti ( Révélation), elles étaient ceux que, lors d'une...

• ADVAITA

  • Écrit par Jean FILLIOZAT
  • 1 552 mots
  La doctrine de l'unicité de l'Être universel et de l'identité de soi-même avec cet Être est évoquée par lesUpaniṣad, textes fondamentaux de la philosophie brahmanique. Elle est condensée dans une suite d'aphorismes, les Brahmasūtra de Bādarāyaṇa (iii^e siècle après J.-C.). Elle...

• ANQUETIL-DUPERRON ABRAHAM HYACINTHE (1731-1805)

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 865 mots

  Orientaliste français qui révéla à l'Europe les livres sacrés du zoroastrisme et de l'hindouisme. La curiosité des Européens pour les civilisations anciennes d'Orient (Perse, Inde...) date des premières découvertes de Marco Polo et de Vasco de Gama ; accrue au cours des siècles,...

• ĀRAṆYAKA

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 452 mots

  Mot sanskrit qui veut dire « forestier » et qui, au pluriel, désigne une classe de textes védiques, en prose ou en vers, destinés à l'enseignement de rites secrets et à l'herméneutique de cette liturgie marginale. Souvent d'ailleurs, le rituel est supposé connu, et les spéculations théologiques...

• ĀTMAN

  • Écrit par Michel HULIN
  • 879 mots

  Le terme ātman est présent dès le Ṛg-Veda, où il désigne une sorte de principe de vie supérieur aux autres éléments constitutifs de la personne – sens, organes spécialisés, membres – et coordonnant leur activité. Dans les couches plus récentes de la littérature védique – les ...

• BHAKTI

  • Écrit par Anne-Marie ESNOUL
  • 1 432 mots
  ...la dévotion, y est déclaré supérieur aux deux autres (celui du rite et celui de la gnose). Probablement contemporaine des passages de la Gītā qui exaltent la bhakti, la Śvetāśvatara, l'une des plus récentes parmi les Upaniṣad anciennes, proclame l'excellence de ce comportement dévotieux.

• BRAHMANISME

  • Écrit par Anne-Marie ESNOUL
  • 3 596 mots
  ...vers le vi^e siècle avant l'ère chrétienne, des réformes bouddhiques et jaïn, d'une part, et, d'autre part, avec la composition des upaniṣad anciennes par des groupes de penseurs n'appartenant pas forcément à la caste sacerdotale. Ces upaniṣad forment une véritable plaque...

• DVAITA

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 240 mots

  Terme qui, dans l'hindouisme, caractérise la doctrine de la dualité, par opposition à celle qui professe une sorte de monisme. La métaphysique hindoue est dominée par la problématique propre au vedānta. Ce darśana (« point de vue », « système philosophique ») s'efforce de définir les relations...

• ENFERS ET PARADIS

  • Écrit par Olivier CLÉMENT et Mircea ELIADE
  • 6 315 mots
  • 3 médias
  Selon les Upanishad, après la mort, l'âme se dirige soit vers l'enfer (ce qui implique aussi des réincarnations d'ordre inférieur, surtout dans des animaux), soit vers une sorte de paradis dans la lune, en attendant les renaissances d'ordre supérieur. Ce chemin s'appelle la « voie lunaire » ou le «...

• INDE (Arts et culture) - Les doctrines philosophiques et religieuses

  • Écrit par Jean FILLIOZAT
  • 16 665 mots
  • 3 médias
  ...spéculations apparaissent plus avancées ou, en tout cas, sont plus distinctement exposées dans les littératures dites des Brāhmaṇa, des Āraṇyaka et des Upaniṣad qui forment l'« achèvement du Veda » ou Vedānta. Les Brāhmaṇa principaux sont l'Aitareyabrāhmaṇa, attaché au Ṛgveda...

• RÉVÉLATION

  • Écrit par Bernard DUPUY
  • 3 736 mots
  LesUpaniṣad qui constituent la « fin du Veda » ou Vedānta, forment la transition entre la vision védique et la pensée philosophique. Le monisme n'apparaît vraiment que dans le Vedānta, et c'est là seulement que les Veda sont regardés comme révélation, śruti. Les Veda y apparaissent...

• SANSKRITES LANGUE & LITTÉRATURE

  • Écrit par Pierre-Sylvain FILLIOZAT
  • 8 957 mots
  • 1 média
  ...groupe de textes est de caractère très technique et est censé être un complément d'enseignement. C'est pourquoi le nom de veda est étendu à lui aussi. Les upaniṣad par leur caractère philosophique sont considérées comme l'aboutissement de la pensée religieuse védique et ont reçu le nom de ...

• UDDĀLAKA ĀRUṆI

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 178 mots

  Parmi les plus célèbres ṛṣi (prophètes) de la période védique (II^e millénaire), figure Uddālakaāruṇi (c'est-à-dire de la famille d'Aruna). Dans les Brāhmana et les Upanisád, il apparaît comme un théologien habile, attentif à établir de façon péremptoire l'équation selon...

• VEDA

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 13 402 mots
  • 1 média
  ...donné les noms de Saṁhitā (« collections »), Brāhmana (« textes concernant le brahman »), Kalpasūtra (« prescriptions rituelles ») et Upaniṣad (« enseignements spéculatifs »). Par les exemples précédemment cités, on voit que ces distinctions sont en fait bien théoriques, puisque les...

• VEDĀNTA

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 2 708 mots

  Signifiant proprement « fin (c'est-à-dire accomplissement, couronnement) du Veda », le mot sanskrit vedānta désigne l'un des plus importants courants de pensée de l'hindouisme classique. À ce titre, il constitue l'un des six grands « systèmes philosophiques » ( ...

• YAJUR-VEDA

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 533 mots

  L'une des quatre grandes parties qui constituent le corpus des Écritures védiques et dont chacune, portant le nom de Veda (« science », « savoir »), correspond, au moins en théorie, à une spécialisation liturgique : le Sāma-Veda est le Veda des chantres (sāman, « mélodie »)...

• YOGA

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 7 817 mots
  • 2 médias
  ...les Yoga sūtra et la Gheranda samhitā). Le yoga, en effet, se présente pour la première fois en tant que discipline autonome dans quelques-unes des Upaniṣad les plus anciennes (vers le viii^e s. av. J.-C.), où il figure comme technique visant à délivrer l'âme des tourments de la transmigration (...